返回列表 回復 發帖

談嶽飛與嶽武穆

 幾十年前,史學家呂思勉先生在他的《國史》(商務印書館出版)一書中,說了‘嶽飛是當時一位桀驁不訓的武人’的話,遭到了當時的教育當局的指責,認為污蔑了嶽飛。其實呂氏只不過是引述了朱熹和葉水心的話而已,朱葉二氏同嶽飛是同時代的人,就其實論其事,當然比之於千年之後的我們更可信的了。

  文中作者說的好!“站在二十一世紀的高度,我們應該向古老而苦澀的歷史逼索出一個令人滿意的答案,應該用一種嶄新的思維和行動書寫歷史”。但是高尚與卑鄙與否,還是讓歷史自己說話吧。單就嶽飛及岳家軍的武功而論,附會鋪張`誇大失實“莫須有”之處就很多。如著名的朱仙鎮大捷,八百破十萬之類,都是子虛烏有的,現在的嶽飛博物館的嶽飛征戰圖上,便勾去了。再如,嶽飛鎮壓楊么農民起義一事,好像提起的人也不多。就楊么“均貧富,等貴賤”的社會觀點,他是領導著種田人反抗黑暗的舊制度的,僅從這一點來看,可知就要比嶽爺爺高出多少倍!(楊么的失敗也不是岳家軍的作戰力有多強,完全是楊么的書生氣太重造成的)。所以,無論何時也不能否定“歷史的局限”這句話的。

  我們再回過頭來想一想,宋朝那個特殊的時代。喪權辱國的屈辱,士大夫們深切於國家之痛當中。那種悲嗆的情感,確實也需要一位理想化的英雄振奮一下的。所謂時事造英雄嘛,嶽武穆便誕生了。加之近世以來,從鴉片戰爭到抗日戰爭,國家民族的痛苦,更是一代深於一代,抗戰時期蔣先生便呼出,以千千萬萬之嶽武穆成就中華民族之嶽武穆的豪言。於是一個本已神化了的嶽飛,就更加的神起來了!

  但是我們應該清楚的,大凡歷史上的人物,往往隨著時代的興趣而起浮的。既如至聖文宣王不是孔仲尼一樣,神化了的嶽武穆當然也不是嶽飛了!如果我們以今天世界觀,以紀念館裏的陳列品為史料,以市俗中演義了的故事做藍本,來品論古人,是很容易流於偏頗與膚淺的。

  哈哈,落裏羅索說了一大堆,其實我也不知道嶽飛應該是一個什麼樣的人!我想大概不會像張飛那麼莽,或者也不會像王菲那麼的棉柔吧?
返回列表